Portafolio Hermenéutica /Jair Orozco 2013

Partiendo de la teoría que plantea Barthes y Derrida, al coincidir que el lenguaje es el único mecanismo para la comunicación de los seres humanos, se puede inferir, que desde sus inicios, los hombres se han cuestionado sus orígenes y han dado explicaciones a la naturaleza, en busca de una creencia -lo divino- para obtener respuestas mediante códigos y señales creados para entender y descifrar lo que le rodea.

Una postura diferente es la del filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein, quien afirma que la función de la filosofía en el lenguaje es describir lo que es digno de expresarse abarcando nociones como el significado, la verdad, la pragmática la experiencia, el aprendizaje, la comunicación desde un punto de vista lingüístico. Wittgenstein propone la pertenencia de buscar las estructuras ocultas del lenguaje y las formas de vida insertadas en él; lo que significa que el ser humano no ha avanzado lo suficiente por solucionar los conflictos que de manera continua se generan por el uso del lenguaje.

En la filosofía del lenguaje los significados y su interpretación, en ocasiones es lo que puede propiciar conflictos, bien sea hablado, escrito o gestual. Aunque Wittgenstein prevé que el problema es educativo.

por Jair Orozco Quiroz

Hermenéutica - Fundación Universitaria Luis Amigó

2013

Portafolio Hermenéutica /Jair Orozco 2013

Ludwig Wittgenstein por Fernando Savater en La Aventura del Pensamiento.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es considerado en la actualidad como uno de los filósofos más originales e influyentes del siglo XX. Sin embargo, a pesar de que dos escuelas filosóficas bien conocidas creyeron encontrar en sus métodos y pensamientos no pocos motivos de inspiración y confirmación (el neopositivismo del Círculo de Viena y la filosofía del lenguaje ordinario de Óxford o filosofía analítica), él mismo rechazó ser identificado con ninguna de ellas.

Portafolio Hermenéutica /Jair Orozco 2013


El Tractatus Logico-philosophicus es una obra acerca del significado. Se trata de trazar los límites del significado, de separar lo que puede decirse y lo que no puede decirse. En efecto, no todo puede decirse de forma sensata, existen para Wittgenstein límites a la expresión de los pensamientos. El autor no sostiene aquí que haya pensamientos en sí mismos desprovistos de significado, sino más bien que todos los pensamientos no son expresables. La obra tiene entonces por objeto establecer los criterios que hacen que una exposición tenga sentido, determinar lo que podemos decir y lo que debemos callar.

El Tractatus Logico-philosophicus es una obra acerca del significado. Se trata de trazar los límites del significado, de separar lo que puede decirse y lo que no puede decirse. En efecto, no todo puede decirse de forma sensata, existen para Wittgenstein límites a la expresión de los pensamientos. El autor no sostiene aquí que haya pensamientos en sí mismos desprovistos de significado, sino más bien que todos los pensamientos no son expresables. La obra tiene entonces por objeto establecer los criterios que hacen que una exposición tenga sentido, determinar lo que podemos decir y lo que debemos callar.

Portafolio Hermenéutica /Jair Orozco 2013

La hermenéutica de Gadamer. La memoria de un siglo

Gadamer, sigue entregándonos elementos valiosos que tiene que ver con una de mis preocupaciones en filosofía: “la categoría narración”. La hermenéutica de Gadamer propone una teoría de la experiencia que no conduce al abismo nihilista. Su propósito consiste en romper el cerco cientificista y liberar al pensamiento para que se abra a la experiencia hermenéutica, a la comprensión como acontecer del sentido. Gadamer recurre al -giro ontológico- que Heidegger imprimió a la fenomenología hermenéutica del estar-ahí (Dasein).

Portafolio Hermenéutica /Jair Orozco 2013

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Desde tiempos inmemorables el hombre ha escalado para ponerse al nivel de un dios, descifrando cada vez más la naturaleza y todo lo que ella conlleva, se ha avanzado en el descubrimiento de partículas, de las que se dice, que comenzó todo. Para ello se han tomado conocimientos de varias ciencias como la psicología, las matemáticas, la antropología, entre otras para apoyar posibles hipótesis en teorías previamente formuladas por grandes filósofos de la antigüedad.

Posiblemente la naturaleza y el cosmos ya estuviera totalmente descifrados si no fuera por la irrupción de la moral religiosa al quemar la biblioteca de Alejandría, el lugar donde reposaban los conocimientos sobre el mundo, alcanzados por sabios como Aristarco, Hiparco, Euclides, entre otros grandes estudiosos del universo.

A diario estamos aplicando la hermenéutica inconscientemente al conversar con alguien, al observar nuestro entorno, al palpar cualquier objeto o leer algún texto, porque texto no es solo un montón de palabras que comuniquen algo con sentido, sino cualquier objeto que exprese algo, un gesto, una posición, una luz, una imagen, etc.

 Entonces la hermenéutica ve desde algo tan sencillo como: comprender el significado de una palabra, hasta descifrar los grandes misterios del universo y su formación, es el vínculo que existe entre el afán por el conocimiento y el mundo en que habitamos.

Portafolio Hermenéutica /Jair Orozco 2013

Tema Hermes - Naturaleza - Códigos 

Hermes es el mensaje y el interprete, es la posibilidad de decodificar el mundo, cómo intentar leer aquello divino para entender el mundo. 

Lo humano es un intento de cómo alcanzar a los dioses, cómo manipular la naturaleza -aquella vida perfecta, que no necesita de la humanidad para sobrevivir- y cómo intentar ser más inmortales.

Desde que el hombre primitivo, que en concepción tenía la mentalidad de un niño, fue descubriendo los códigos de la naturaleza, avanzó con sus creaciones, creando nuevos estilos de vida; hasta darle un nombre a esa de-codificación de la naturaleza, entendiéndolo como ciencia. 

Portafolio Hermenéutica /Jair Orozco 2013

"Para obtener una clara y precisa comprensión de un texto, es necesario revivir la experiencia" Fredrich Schleiermacher

El surgimiento de la palabra hermenéutica se debe a Hermes, el mensajero de los dioses. Su habilidad de interpretar el mensaje y dirigirlo con una intención, lo catalogó como el Dios embaucador.

Gracias a ésta característica, la hermenéutica puede ser comprendida como el arte de la interpretación, cuyos origines se sitúan en la escritura y en la necesidad de encontrarle sentido a los textos.

Durante muchos años, algunos autores ha intentado proponer la sistematización de la hermenéutica con el fin de comprender la interpretación de textos para que el ser humano pueda lograr una comprensión de sí mismo.

Un claro ejemplo de esto, es la Biblia, un libro teológico que pretende darle sentido a las palabras por medio de las escrituras de seres humanos que rodearon a Jesús en todos sus vivencias.  Las vivencias fueron transformadas en palabras sabias que tienen un trasfondo que insiste en cambiar la humanidad.

Volviendo al término, la hermenéutica pretende sacar el texto de lo cerrado; pasarlo al alcance de todos los que intentan ver y analizar un escrito de otro modo. Quizás por eso se dice que para ser hermeneuta, hay que ser parcial por el simple hecho de pensar diferente.

Aristóteles propone que la hermenéutica no se quede en el debate, sino en el escudriñar entre todos para darle sentido a lo que nos rodea.

Retomando la frase de Schleiermacher, con la que inició éste escrito, el autor y Aristóteles piensan en teorías similares. El fundamento teórico es unificar técnicas de interpretación que conlleven al desarrollo general de la interpretación mediante cánones y/o reglas que se concentran en la gramática para descifrar el significado del contexto lingüístico.

Ahora, me tomo el atrevimiento de dar un punto de vista sobre el término y lo aprendido en las sesiones de clases. A modo personal, la hermenéutica no es el método de diseñar, enseñar o aplicar la interpretación; por esto, creo que voy con la consiente de Heidegger, quien afirma que nuestra realidad humana es interpretativa, es decir, la interpretación no es un instrumento para adquirir conocimiento, ya que esto es natural de los seres humanos.

En conclusión, veo la hermenéutica como un modo de debate que conlleva a la búsqueda de lo que queremos esclarecer. Por naturaleza nos cuestionamos lo que nos rodeo y por esto es que mediante los demás pretendemos obtener la respuesta de lo inentendible.

por Jair Orozco Quiroz

Hermenéutica - Fundación Universitaria Luis Amigó

2013